心靈咖啡坊

柔弱章第七十六

人之生也柔弱，其死也堅強；萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。

簡述

人生存的期間，身體四肢都是柔軟的，若是死亡以後，全身就會變得僵硬。萬物草木也是一樣，活著的時候，外型和內質都是柔弱的，可是死亡時則又變得乾扁枯槁。由此可見，看似強壯的形體卻是走向死亡的途徑，而柔弱則是朝向生存的途徑。從這道理便能理解，一個國家兵力過強反而不會在交戰中獲得勝利。樹木過於強壯粗大便容易引起注意而招來砍伐的下場。因此自以為強大，爭強奪權者終究為天下人厭棄而居於下流；柔弱自守、謙懷自牧者終會受天肯定，人民愛戴而得上位。

柔弱之道在第四十三章便已表達清楚：「天下之至柔，馳聘天下之至堅」。此乃天地示現之至理，老子勉修子法天之道，以道立身處事。其實，「柔弱」僅是一個代名詞，就如同經典中的「無」。若是無法領略聖人心法，執著於文字的表象意思，爭論於現象界的合理於否，實與道相距甚遠。若問兵強為何不勝？因驕而失慈；為何木強而兵？乃逞而失謙。六十三章云「我有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」失自性三寶，焉有不覆滅之理！「柔弱」於此間有二義，一為「謙卑不爭」，修道人明生命實相，知人生實義，觀己明心，修己淨性，誠於中，形於外。不爭並非消極沒有目標，而是善盡本份，隨緣而安。二為「包容圓滿」，修道人明因緣無常，當下圓融十方，心無好惡，善於人同。孟子．公孫丑上篇孟子說：「子路，人告之以有過則喜；禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同；捨己從人，樂取於人以為善。自耕、稼、陶、漁，以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也，故君子莫大乎與人為善。」此等君子之德未有不居上者。