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輔物章第六十四

其安易持，其未兆易謀，其脆易判，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過；以輔萬物之自然，而不敢為。

簡述

世道安和時，推行政事較為容易操持；事情變動在還沒有徵兆之前，調整謀策也較為容易；處事態度與作法若是過於剛銳，往往容易折損敗壞；存心意念細微紛雜則容易散亂混淆。要有所做為當要在還沒有成事的時候，想要治理調整也必然要在還沒散亂之前。雙手合抱的大樹是從細如毫末的種子生長；九層的華麗高台則是從一團一團的土堆累積而成；能行千里之旅也是從自身腳下的一步開始。作為之始的起心動念若是有為欲求就肯定敗亡；作為成就之後的名相染著與驕執，最終也必然失去所有。所以聖人以無為存心而不會有敗亡，沒有執著驕妄而不會有失去。反觀多數世人總是在快要成功的前夕才落入敗亡的命運，因此如果能謹慎心念從始而終，就不會功虧一簣了。聖人的欲是一種正念，不是追逐货利的塵世慾望；致力學習的是如何回復清明的良知，而不是凡塵的逐利俗想。聖人一切的作為不過是協助輔佐萬物回復本然而沒有絲毫強求作為之念。

承前章「本立則無難」，輔物可成，道法自然而已矣。修辦本在塵世，娑婆因緣錯綜複雜，若不能由本立之，終將失了標的宗旨而無所成。順境好辦，逆境好修，若能於因緣未兆，驅心物於昭著，順逆何干；辦者首要無非作為存心，剛易折，微易散，若能遏意惡於動機，德風草偃，守成如丹。聖人何以致此？唯無為無執而已！