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不積章第八十一

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積。既以爲人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。

簡述

信實的道理言語在表面上總是不夠美好悅耳，而辭藻華麗的文字卻往往沒有真實可信的內容。善良的人並不需要花費功夫去粉飾辯解自己的行為，而處處辯護自己言行的人總非良善之類。明悟大道之人未必然飽覽博學於世物人情，而世間飽學之士卻未必然能證悟大道之理。聖賢不會存有積存執有的心念，既然心繫蒼生竭盡心力，其自身愈是充實，既是大公無私為眾付出，其自身愈是豐厚。所以，大自然天地間的道理便是利益群生，而聖人的道便是效法天之道，付出奉獻來成就眾生，不生執著無所欲求。

最終章乃將一切道理論述歸結於天之道，聖人之道以道起文終於結穴，實乃悟者自渡。老子聖人最忌虛偽不實，浮誇飾行。文心雕龍情採篇曰：「老子疾偽，故稱『美言不信』。」此理徵諸於世俗人性，雖未必全然，然若執著現象在平行的辯論比較下，如此終無了義。修者由理觀己，俗者談理論世，終無交集。人最擅長的是掩飾美化自己的心念，日積月累便習以為常，不自覺地看不見真實的自己，修者應思平日所言是信言或是美言，平日所行是善者或是辯者，平日所學是知者或是博者。佛家云：在塵不染，來去自如。為何在塵不染？不積也！凡者塵世點滴起於妄心業識，外落因果，內積識田。回顧道德經第四十八章：「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。」修者若於行辦反積種子與修道本意豈不南轅北轍。道德經第七章云：「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。」聖人不爭，道固德凝。