為政章第五十八
其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
簡述
一國的政事看似悶悶然，沒有什麼宏展績效時，反而是不事私智，政事寬裕的表現，故其人民反而淳厚篤實；如果一國的政治是察察然，政功顯赫時，往往是私智周密，善惡不容，慕名求效的結果；事實上，只是讓百姓的內在道德禮教更加困窮貧乏，如此其人民也要處心積慮地，思索鑽隙逢迎之策，從而民德涼薄虛偽了。世間一般人往往忌諱禍的到來，可是在禍的當中未必不是福之所依託；而福呢！又未嘗不是禍之所隱伏的。像這種得失禍福的循環，誰能了解其中的究竟呢？其實在天地間本來就沒有真正的禍福存在。因緣形相上的相對，本來就是此消彼長交錯不斷。看似正常的事物，時日久了卻又變成不正常了；看是良善的卻往往又變成醜惡的。只是人們多執著外在形象與自身好惡，迷失於貪求追逐當中，像這樣的矇蔽已經由來已久了。所以聖人處世以本體出發，應萬緣生萬法，圓融不失道體，並非用刻意固執的準則去衡量作為。真正的廉潔也非專注於外相行為的表現，甚至刻意顯示與眾不同造成比較傷害，而是內心質素沒有貪慾。率自然之性而為，心無偏執導民以善，亦非固執己見，不察時勢民情強人所難。德澤天下民不知，為人民仰慕效法之明燈，卻猶然謹慎自持、涵養心性，不誇耀、不彰顯。
此延伸前章以無事取天下之實意，嘆眾生持守中道不易，「人之迷，其日固久。」修者治世為政，務必了解「政簡民厚，政繁民薄」的道理。論語為政篇不也強調，「子曰：『道之以政，齊之以刑 ，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。』」實不虛言。徵諸當今世情人心，更是明確。這些亂象皆是人心失了正道，為政者必當法聖人之道「方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀」，方可復大同之世。
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