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真行章第五十六

知者不言，言者不知，塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

簡述

真體悟大道者，既真知即要真行，真行非在言談論說；反而滔滔不絕，長篇大論者卻未必真能領略大道之奧。因此修行者阻塞了勾引心念起伏的管道，閉鎖了容易沉溺環境物慾的六根。從自身內在降伏偏激的個性，調理雜亂紛擾的氣稟；進而感化日漸腐化的人心，導正日趨澆薄的世情。真知真行者自修己身化俗於民，與娑婆眾生和而不流，啟發良知，展現人性光輝不分人我，同而不俗隨緣感化，如此正是達到那圓滿而不可思議的大同境地。這樣的真知真行者，外在的因緣無法刻意去親近也無法故意疏遠；無法透過他謀取私利也無法利用他去危害大眾；也不可能藉由他得到尊貴也不會因為他而遭到輕賤。因為他示現的正是大道的無私平等，自性的圓融無礙，如此的德性正是天下尊貴圓滿的價值。

本章談道貴真知，德貴真行，潛移默化，轉娑婆為淨土。六祖曾云：外離相曰禪，內不亂曰定。此亦即「塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛」之功夫。佛云「無緣大慈，同體大悲」亦是與「不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤」有著相同的意涵！聽理旨在明理，明理旨在行理，禪而不行謂知死禪，到頭來反被知識障蔽了本來面目，修者不可不慎！