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生死章第五十

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

簡述

無至有曰生，有歸無曰死。眾生生死相間不計其數，然若以十為整體比喻，來到世間，懵懵懂懂正在成長路途上的青少年約有三成，而視茫茫髮蒼蒼，日暮西山的老者也約有三成，而那有時間、有能力追逐經營人生的人啊，卻不知珍惜而迷惘地不斷任自己步向死亡之路的竟然也有三成，為何會如此呢？（正是因為生命的目標只重視生活中的擁有所造成，只在意活著卻不了解活著的意義。）曾聽聞善於養生之人，在陸地上行走不需擔心碰到犀牛、老虎等猛獸；在行軍作戰時也不會受到敵人兵器的危害。正是因為犀牛找不到地方可以用角牴觸；老虎也無處使用利爪；敵人也無處使用兵刃。這是什麼原因呢？那正是因為善於養生之人，是沒有死地的。

本章言生死實相之真義，德善者無死地也。出於有情世界為生；入於無形世界為死，故曰出生入死。佛家云：眾生乃眾多生死之謂也，亦是此意。俗云：生命的意義不在於長短而是內涵。德善者為何無死地？前章云：「百姓皆注其耳目。」自然不會去傷害德善者。所以「陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵」並非神話，而是和光同塵與萬物為和之意；「兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。」則是隱喻德善者圓融萬法，包容善惡，自然讓外緣沒有危害的空間，正所謂仁者無敵。也由此明瞭聖哲眼中的養生並非長壽健康，而是善於經營生命內涵之人。生命內涵若能充滿德善慈悲，生死已不足掛齒。