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體用章第二
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
簡述
世間的人為了美的形相而去追求美，反而卻失去了美的本質而反成了惡；世間的人為了善的名聲而去積極行善，反而迷失了善的存心反成了不善。所以說天下事，有形象的外在必定有無形相的內涵共同存在。困難與容易是相互成就；長與短則是因比較而產生不同，高聳與低下也是相互依附而存在；細微的音和洪亮的聲更必須相互配合；前輩與後學則是相互成長學習。因此聖人處事以無為處之，行住坐臥皆是身教不需言語，培育萬物而沒有半句推辭，雖然培育了萬物卻不佔有，成就了萬物卻不自恃才能，一切功德成就了也不居功，原來不居功才能真正成就永恆不去的德性啊！
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