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守母章第五十二

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母。歿身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為襲常。

簡述

天地萬物是有其本源的，正如前章所云，這造化源正是天下萬物的母親，既然明白了天地有造化源的存在，便能透徹體悟大道生化的道理和意義，既然透徹體悟大道生化的道理和意義，自然更應該恒守源自造化源的內在良知，終其一生不能有絲毫的危害。因此修行的功夫，要沉默自守，不尚言論爭辯，神不外遊，心不外用，內修其性，外培其德，終其一生自然無為而成。反過來說，修行人若是任憑六根馳騁，沉溺外在俗流塵緣，如此一生到了盡頭恐怕是無法挽救的。能夠體悟照見那內在隱微之處便是明心之人，守持住柔弱綿長的自性本體，不受外緣牽絆方是堅毅之人。致力實踐人性的光明德性，一切所為只求回復本然清淨面目，如此一生自然不會因為物欲貪念而留下禍端了。之所以能做到如此正是體悟真理，因襲著天地不變的大道。

本章藉由母子之喻言明道之人應降欲息念，法天地常道以復明。修者能體悟大道生化的道理和意義，當然也了解生而為人的價值，必不欲塵緣流轉，渾渾噩噩度生。故知修行並非宗教信仰的歸屬或派別，而是生命存在意義的嚴肅課題。六祖壇經中五祖云：「世人生死事大。汝等終日只求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。」不也正是了悟人生無常、天地常道的一種生命感嘆。聖哲啟示吾人欲修行必要法天地常道，此謂襲常。「塞其兌，閉其門」正與儒學四勿：「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動」，佛家修行斷十惡有相同的意義，也正是吾人修行之入手處！