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小國章第八十

 

小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。雖有舟車,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之,甘其食,美其服,安其居,樂其俗,鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。

 

簡述

即使國家土地小人口少但治國者如果能夠揚棄喜好眾多器具的奢華慾望,自然讓人民重視生死大事而不會遠道遷徙,只為了追逐物欲享受。雖然國家擁有車船等載具,也沒有人民需要它用來遠行奔波,雖然國家擁有著強大的軍隊,也不會有動用擺陣爭奪利益的時候。如此讓百姓恢復像過往打繩結為網,從事農漁牧的樸素安定生活,人們心中沒有過度的貪欲,自然也就覺得食物都是甘甜,服飾都是美好,人人安居生息,享受著風俗文化而樂在其中!就算相鄰的國家,距離相近到用眼睛就可以看到,生活中的雞鳴狗吠都可以聽得到。老百姓一生中也不會因為私慾而需要相互往來。

 

 

道德經至此已至尾聲,老子不忘言聖人治世,守樸還淳之平和盛世,勉後世修辦之士能嚮往之且以此為志。「什伯之器」各家解釋各有所長皆不違老子立言之最終精神故不贅言。聖人教化,弱其志,實其腹。重視生命存在的實相價值與意義,亦佛家所謂一大事因緣,自然不追逐奔營於慾望滿足。菜根譚:「勢力紛華,不近者為潔,近之而不染者尤潔。智械機巧,不知者為高,知之而不用者尤高。」舟車甲兵引申一切爭名奪利的工具和能力,修士並非不知,而是知而不用。後世人常誤以「民至老死不相往來」乃老子鼓勵消極遯世,實是誤解。明德章第三十八:「故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮,夫禮者,忠信之薄,而亂之首。」世人來往相交於禮,徵諸塵世,莫不為名利富貴而來,故此等往來於老子眼中乃亂之首也!所以,老子理想中的盛世是人民終其一生,不會因為私慾而以虛禮相互對待往來,方為「民至老死不相往來」實義

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